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一言九鼎

一言九鼎是一個(gè)世人皆知的成語(yǔ)，我們常常用其來(lái)形容一個(gè)人說(shuō)話分量很重，甚至起到?jīng)Q定作用。其實(shí)，一言九鼎并不是近現(xiàn)代才產(chǎn)生的，早在很久以前就已經(jīng)使用。如《史記·平原君列傳》有“毛先生一至楚而使趙重于九鼎大呂”的記載，明代史書《舊京遺事》也有“一言九鼎，皇心甚欽矚焉”的說(shuō)法。

 可見，一言九鼎之說(shuō)古已有之。一言九鼎，用九鼎形容一言之分量，是有特殊意義的。九鼎是華夏傳說(shuō)中的至尊神器。《左傳·哀公七年》載“禹合諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)”。大禹征服天下后，以奉行天命自居，在淮水中游的涂山大會(huì)夏、夷諸部眾多邦國(guó)和部落的首領(lǐng)，是為“涂山之會(huì)”，這標(biāo)志著夏朝正式建立。夏朝建立后，大禹又劃分天下為九州，令九州州牧貢獻(xiàn)青銅，鑄造九鼎。

 鼎也常作為國(guó)家政權(quán)的象征，《史記·封禪書》載“禹收九牧之金，鑄九鼎。”各州首領(lǐng)依據(jù)本州山川名物、珍禽異獸制成大鼎，然后集中到夏王朝都城陽(yáng)城。從此，夏王大禹成了九州之主，九鼎也被賦予極為特別的政治意義。

可見，九鼎在夏商周三代是逐步傳承的，而且在西周時(shí)還公開展示過(guò)。東周時(shí)，各諸侯覬覦王權(quán)。周定王時(shí)，楚莊王首次于洛邑“問(wèn)鼎之輕重”，后來(lái)又有《戰(zhàn)國(guó)策》“秦臨興師周而求九鼎”之說(shuō)。這說(shuō)明，在當(dāng)時(shí)人們相信九鼎是確實(shí)存在的。